تخاوضوا وتفاوضوا في الحديث وأكثر استعماله في ذلك قال تعالى ( وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ ) الآية 45 من سورة المدثر المارة في ج 1 ، وقال تعالى ( إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ) الآية 65 من سورة التوبة في ج 3 ، وقال تعالى ( وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا ) الآية 7 منها وأكثر استعمالها في الذم ، أي إذا رأيت أيها الإنسان الخوض من أناس ما في آيات ربك « فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ » واحذر مجالستهم وتباعد عنهم وإياك مقاربتهم « حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ » مما يحل سماعه ويندب الاشتراك فيه فجالسهم « وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ » على الفرض والتقدير الاعراض عنهم ومجالستهم بسائق الغفلة التي هي من شأن البشر أو انشغال فكرك باللّه . هذا على أن الخطاب لسيد المخاطبين إذ لم يقع منه قط شيء من ذلك وأنّى للشيطان أن يشغل فكره وليس له عليه سبيل ولهذا عبر بان الشرطية المؤكدة بما لأنهما تفيد الشك وإذا كان الخطاب لغيره فلا مانع من وقوعه ، والنسيان مرفوع إثمه عن الناس إذا ترك حين تذكر بأن فارقهم حالا أو أنه جالسهم قبل الخوض فقام زمنه حالا وإلا فهو مؤاخذ به بلا شك ويخشى على إيمانه إذا داوم الجلوس معهم بعد الخوض وحكم كل مجلس يتعدى فيه على حدود اللّه كذلك « فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ 68 » أنفسهم بالتجاوز على آيات اللّه وهذا نهي قاطع ألا فلينته الغافلون عنه ، نزلت هذه الآية في جماعة من المؤمنين كانوا يجالسون المشركين بأنديتهم فيقعون بالاستهزاء بالقرآن والسخرية بمحمد صلّى اللّه عليه وسلم والجحود للّه فنهى اللّه رسوله والمؤمنين كافة عن مجالستهم في تلك الحالة وإنما كان الخطاب لحضرة الرسول الذي لم يجالسهم في تلك الحالات وأراد المؤمنين الذين وقع منهم ذلك ليكون المنع أبلغ والنّهي أشد ، هذا وقد مدح اللّه الذين يعرضون عن اللغو فقال جل قوله ( وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ) الآية 3 من المؤمنين الآتية ، وقال عز قوله ( وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ ) الآية 55 من القصص ، وقال تعالى قوله ( وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً ) الآية 72 من الفرقان المارتين في ج 1 ، هذا مطلق اللغو فكيف بما يقع في أمور الدين وفي اللّه وكتبه ورسله إذ يجب المنع منه باليد فإن لم يستطع فباللسان وعليه حالا ترك ذلك المجلس ، فعلى العاقل